MSG internacional apoya la rEvolución Global del 15 de Octubre

“Los mercados” han declarado la guerra a los pueblos. Han sometido a gobiernos, obligándoles a romper acuerdos, suprimir logros sociales, avances educativos y de salud, reducir logros en jubilaciones y estabilidad en empleos, etc. etc. No tiene límite su voracidad que lleva a un camino sin salida, hacia un abismo en una crisis que ellos mismos produjeron.
Los ciudadanos comienzan a despertarse.- Las recientes transformaciones producidas en países, en muy poco espacio de tiempo, muestran una vez más que la verdadera fuerza está en la gente común que tiene una gran capacidad transformadora, si esta se conduce utilizando la no-violencia y la vía pacífica como las herramientas rEvolucionarias. El futuro se abrirá, si se direcciona la gente en crear verdaderas sociedades democráticas, en mejorar las condiciones de vida y conseguir logros sociales para que cada ser humano tenga una vida digna.
En este contexto el Equipo de Coordinación Mundial de Mundo sin Guerras y sin Violencia hace un llamamiento a participar, empujar y, si es posible, dinamizar las movilizaciones del 15-O en todos los países donde pueda y así lo decidan sus miembros.
El 15 de octubre se está preparando una movilización global en la que una gran cantidad de ciudadanos y organizaciones de todo el mundo saldrá a la calle en una protesta común contra los poderes que nos venden un mundo y un modelo de vida insostenible e injusta. Ese día estaremos unidos por el deseo de cambio, de juntarnos y decidir entre todos cómo queremos que sea este mundo.

Ya se han apuntado más de 400 ciudades en 50 países http://map.15october.net, pero ¡aún quedan muchas más por sumarse! Las adhesiones siguen creciendo a un ritmo de casi 50 nuevos lugares diariamente. En la gran movilización se realizarán, debates, protestas, acciones, performances y montajes que cubrirán todo nuestro planeta. Organizadas por miles de personas, la celebración de asambleas en las calles y la comunicación a través de la red, no va a ser sólo una manifestación conjunta; los pueblos se reunirán en las calles para conocerse y organizar una red en todo el mundo para iniciar el cambio. ¡Es hora de unirnos y trabajar juntos, desde ahora, para un futuro mejor!

Con el fin de promover y discutir estas actividades que se van a realizar el 15 de octubre, previamente en todos los lugares se van a organizar reuniones locales los días 8 y 9, para fijar los detalles y discutir los preparativos.

Pedimos hacer conocer a todos los miembros, amigos, colaboradores y ciudadanos esta propuesta para que se “viralice” la convocatoria por todos los medios incluido el contacto personal, internet y las redes sociales de manera que llegue a todo el mundo.

MUNDO SIN GUERRAS y SIN VIOLENCIA
Equipo de Coordinación Mundial

Comisión de noviolencia del 15M hace Taller del Fuego

El pasado domingo 31 de julio, algunos amigos que formamos la comisión de noviolencia, en la asamblea del 15M del barrio Cliudad Jardín de Málaga, compartimos la experiencia de comenzar a desarrollar el "Taller del Fuego", nos reunimos en una casa en las afueras de la ciudad y allí, en un terreno de la finca aprendemos a conservar y generar el fuego, como hicieron los primeros hombres en la tierra.

En esta experiencia surge una gran inspiración al revivir el contacto con lo sagrado del ser humano en la búsqueda de su "fuego interno".


En el taller construimos utencillos y pequeños hornos de barro con los elementos que nos da la naturaleza, y aprenderemos a conservar el fuego en su interior por un tiempo, trasladándonos, como lo hacían nuestros antepasados.

Mientras cada uno trabaja con “su fuego”, conectamos con significados profundos y nuevas comprensiones acerca de uno mismo, que ayudan a fortalecer el espíritu y la relación con quienes nos rodean.


¿Cuando y cómo se descubrió el fuego?


Hace miles de años el ser humano vivía a la intemperie, su vida corría peligro ante el ataque de las fieras y los cambios de la naturaleza. En el gélido invierno moría congelado o de hambre, en las noches la oscuridad reinaba, y las bestias nocturnas al acecho, acababan muchas veces con el y su familia.

Cuanta historia, cuantas vidas pasaron para que el hombre pudiera encender la divina chispa, aquel fuego sagrado que dio luz, calor, abrigo y defensa contra la muerte.

Revivir esta gran experiencia, de conservación y generación del fuego, arrojará comprensión e inspiración sobre el momento social que vivimos hoy y lo que podemos esperar de nuestro futuro, convertirnos en nuestros ancentros de aquellos tiempos por un breve espacio de tiempo nos ayuda a tomar contacto con una intensión profunda que sigue abriendose paso desde nuestra historia más lejana y hacia un futuro posible.

Este es un taller que se desarrolla con los mismos elementos que utilizaron aquellos seres, y de la misma manera nos juntamos un grupo, donde realizaremos esta búsqueda y este encuentro con el fuego.

Nos estamos proponiendo profundizar en el oficio del fuego, ampliando el trabajo del taller, trabajando con otros materiales, que se han ido utilizando en la historia, para moldear elementos, artesanías, utensillos, con el objetivo de trabajar y mejorar la pulcritud, la permanencia y el tono en la tarea.

Pensamos que esto repecutirá en la pulcritud con que hacemos nuestras tareas cotidianas, la permanencia que ponemos en nuestros proyectos, y el tono, la energía que ponemos en lo que nos interesa.

Seguiremos compartiendo esta experiencia con todos los amigos interesados en profundizar en la noviolencia activa.

msgmediterraneo@gmail.com

Apuntes sobre la noviolencia del 15-M

“la necesidad irreversible de destrozarlo todo

de destrozarlo todo

de destrozarlo todo y a todos

destrozar a los hombres

destrozar a las mujeres

destrozar hasta el destrozo total

pero eso sí

destrozar sin apariencia de destrozo

destrozar sin apariencia de destrozo alguno

destrozar a alguien y que este alguien siga intacto / aparentemente

destrozar sin destrozar es la mejor destrucción”

(Esteve Graset)

El 15-M es un movimiento noviolento. Es algo que está tan en su esencia que ni siquiera ha sido una decisión tomada en asamblea: va de suyo, se ha impuesto como una pura evidencia. No decidimos nuestro ADN, partimos de él.

Tan fuerte es esta “decisión no decidida” que nadie por ahora la ha contravenido, a pesar de las provocaciones, los desalojos, las palizas. (Hay otras “decisiones no decididas” que son de todxs conocidas: ser un movimiento horizontal, inclusivo, respetuoso, sin representación, no querer nada con siglas y con partidos políticos, etc.).

La noviolencia no significa noconflicto. Hemos ocupado plazas, nos hemos manifestado sin permiso, hemos bloqueado desahucios, hemos echado a la policía de los barrios… Es decir, la noviolencia del 15-M no es pasiva, no es acatamiento de la legalidad ni asunción de los términos convencionales de la política, sino que es activa, rebelde, desobediente y creativa.

La opción por la noviolencia no es una opción por rehuir el conflicto, sino por plantearlo en los propios términos, escogiendo los escenarios y marcando los ritmos.

De hecho, el 15-M ha podido hacer lo que otros movimientos más “radicales” llevan años intentando sin ningún éxito. Es cuestión de fuerza. El movimiento 15-M tiene la fuerza que otros movimientos no tuvieron.

¿Qué significa tener fuerza? Tiene fuerza quien puede alterar y modificar la realidad, cuestionar las agendas dominantes e im-poner los propios problemas, hacer ver lo que se quería ocultar y decir lo que está prohibido decir, transformar las vidas, los lazos y las vibraciones entre los seres humanos.

Violencia y fuerza no son sinónimos. La fuerza que unx tiene no se mide por el nivel de violencia que puede ejercer. La fuerza del 15-M pasa (entre otras muchas cosas) por su capacidad para acoger la pluralidad, llevar la iniciativa y ser imprevisible. Si el movimiento 15-M ha “decidido” ser noviolento es porque intuye muy claramente que las acciones violentas -agresión, intimidación o amenaza, disturbios y enfrentamiento con la policía- debilitarían esas tres claves de su fuerza.

El poder lleva buscando clarísimamente imágenes de disturbios desde el primer desalojo de Plaza Cataluña: son imágenes mil veces vistas que confirman todos los clichés que dividen y aislan a los que protestan del resto de la población. El movimiento ha sido súper-inteligente al desertar continuamente de los escenarios que nos preparan y en los que nos esperan. Nos salimos por la tangente. Resulta llamativo que desde el interior del movimiento todavía haya quien esté dispuesto a proporcionar al poder político y mediático las imágenes que está pidiendo para erosionar el apoyo social y la legitimidad ancha del 15-M.

Nos salimos por la tangente porque no queremos que nos empujen a la ya muy conocida espiral de represión/detenidos/heridos/miedo/rencor/reacción/campañas antirrepresivas, donde perdemos toda la iniciativa para seguir haciendo preguntas a la sociedad sobre cómo queremos vivir juntos, cómo queremos gobernamos, qué se hace con la riqueza que producimos entre todos, etc.

La violencia nos hace previsibles: refuerza las posiciones y los roles (policía represor/manifestante víctima). Llamar “hijo de puta” a un policía confirma la situación y el reparto de los papeles. Cada cual ya sabe quién es, qué identidad tiene y qué debe sentir hacia el otro. Seguramente no es algo muy grave, pero tampoco tiene nada de subversivo. Por el contrario, los gestos que hemos visto a menudo en las manifestaciones del 15-M de interpelar positivamente a la policía, con formas de comunicación irónica o empática, descolocan la situación: desconciertan, incomodan e inquietan, interrumpen los automatismos, cuestionan los clichés, hacen preguntas, cortocircuitan lo previsible, lo que cada cual sabe que tiene qué pensar, hacer y sentir.

Nosotrxs frente a la policía. La policía frente a nosotrxs. Es una imagen demasiado cómoda de lo que hacemos, es una línea de separación demasiado simple. Nuestra lucha no es así. El enemigo con el que nos batimos es una “lógica” que, en primer lugar, nos atraviesa a nosotros mismos (por ejemplo, en las mil decisiones cotidianas por las cuales sostenemos este sistema del que formamos todxs parte porque no hay ningún afuera). Hay una gran “potencia de humanización” en el movimiento 15-M. Decimos que somos seres humanos y no mercancías en manos de políticos o banqueros. Por la misma razón, podemos pensar que un policía es mucho más que su “función” y dirigirnos así a su humanidad (cuando tratamos de entablar diálogo o les recordamos que ellos también están hipotecados, pero también cuando les gritamos “vergüenza” ante un desahucio o una redada).

¿Violencia y no violencia son compatibles? La experiencia dice que la violencia se coloca siempre en el centro de lo que ocurre, como si fuera un torbellino que succiona y arrastra todo lo demás. La noviolencia puede expresarse de muchos modos, la violencia sólo de uno. En las acciones noviolentas cabe mucha gente distinta, en las acciones violentas siempre participa un tipo de gente muy determinada (hombre, joven, con papeles, etc.). Queremos afirmar, tanto en las formas de organización como en los modos de estar en la calle, los rasgos de nuestro ADN: horizontalidad, apertura, multiplicidad.

Perder la iniciativa, perder la pluralidad, perder la imprevisibilidad implica perder la fuerza. Fuerza es radicalidad. La noviolencia es lo que nos ha hecho y nos hace más fuertes y más radicales. Destrozar sin destrozar es la mejor destrucción.

15-M: Apuntes sobre la no-violencia

El gran respaldo que está teniendo el 15-M se debe, además de a sus reivindicaciones, a que sus acciones y manifestaciones se hacen de forma pacífica y no-violenta. Sin embargo todavía no se sabe bien qué es eso de la no-violencia como metodología de lucha social.

El término no-violencia es relativamente nuevo. La primera (1) referencia apareció en periódicos europeos en los años 30 del siglo pasado refiriéndose a una novedosa forma de lucha que realizaba un abogado hindú contra el imperio Británico. Gandhi consiguió contra todo pronóstico y sin confrontación armada que los ingleses, la superpotencia del momento, abandonaran la India de forma “voluntaria”.

El término no-violencia ni siquiera está en el diccionario de la R.A.E., lo cual no ayuda a despejar cierta confusión en su utilización.

Hay una forma coloquial del término que también utilizan ciertos medios de comunicación, cuando en eventos se dice “se desarrollaron en un clima de no violencia” o “queremos que las escuelas sean ámbitos de no violencia”. En estos casos se están refiriendo a situaciones donde no hay agresiones, malos tratos o choques más allá de lo aceptado. En general se refieren a la no violencia física.

Hay una segunda acepción de “no-violencia” (algunos autores escriben “noviolencia”), donde ya se hace referencia a un tema más profundo y desarrollado que implica una postura existencial, una cierta ética y una determinada conducta. Esta es la que voy a desarrollar.

Los primeros antecedentes de “no-violencia” los tenemos en el principio “ahimsa” (rechazo a ejercer cualquier forma de violencia contra el individuo y la naturaleza) que proviene del jainismo, en el siglo VI antes de nuestra era. En base a este principio Mahatma Gandhi desarrolló su forma de no-violencia.

Hablar de no-violencia nos obliga a revisar qué entendemos por violencia. La forma más común de entender la violencia es la agresión física. Pero vamos a ir algo más allá. Si volvemos al diccionario de la R.A.E., éste dice, violencia: “Acción y efecto de violentar, violentarse o ir contra el natural modo de proceder”. Sobre violento dice algo más: “Que obra con ímpetu, fuerza, bruscamente o con intensidad extraordinarias… Que se ejecuta contra el modo regular o fuera de razón y justicia”. Pero con estas definiciones no podemos profundizar mucho.

Vamos a otra fuente, al diccionario del Nuevo Humanismo (2) y leemos.

“Violencia (del lat. violentiam: uso excesivo de la fuerza). Es el más simple, frecuente y eficaz modo para mantenerse el poder y la supremacía, para imponer la propia voluntad a otros, para usurpar el poder, la propiedad y aun las vidas ajenas. Los violentistas de todo signo justifican la v. como medio para lograr resultados “buenos” o “útiles”. Ese enfoque es peligroso y equívoco, ya que lleva a la apología de la v. y al rechazo de los medios no violentos. Se suele diferenciar la v. directa, individualizada (autoridad del padre sobre su hijo), y la indirecta, "codificada" usualmente para las instituciones sociales y la política oficial (guerras, dominio del dictador, poder monopartidista, monopolio confesional); hay también violencias físicas, psicológicas, directas y enmascaradas. En la sociedad se ven otras gradaciones más precisas de la v.: a nivel de la familia, de la nación, de la política mundial, así como de la relación del ser humano con la naturaleza, con otras especies animales, etc. Observamos por todas partes manifestaciones de la v. que actúa para resolver problemas o alcanzar resultados deseados a costa de perjudicar y hacer sufrir a otro individuo. A menudo el que violenta cree que actúa de una manera justa. De aquí surge el concepto según el cual la v. se divide en "blanca" (justificada) y en "negra" (injustificada)…” Fin de la cita.

La violencia se ha ido diversificando y ha penetrado en todos los sectores de la vida como lo atestiguan: la violencia económica (la explotación del hombre por el hombre con salarios basura, recortes de derechos, creación de dependencia material, trabajo infantil, impuestos injustos, guerras económicas, dictadura de los mercados, etc.); la violencia política (con el dominio de uno o varios partidos, el bipartidismo, el totalitarismo, la exclusión de los ciudadanos en la toma de decisiones, las guerras, la lucha armada por el poder, la no separación de los poderes, etc.); la violencia ideológica (con la implantación de criterios oficiales, prohibición del libre pensamiento, subordinación de los medios de comunicación, manipulación de la opinión pública, propaganda de conceptos de trasfondo violento y discriminador que resultan cómodos a la élite gobernante, veto a toda opción que critique el sistema, etc.); la violencia religiosa (con el sometimiento de los intereses del individuo a los requerimientos clericales, control severo del pensamiento, prohibición de otras creencias y persecución de herejes, injerencia de lo religioso en otros campos como política, educación, libertades, etc.); la violencia familiar (con la explotación de la mujer, el dictado sobre los hijos, o de los hijos sobre los padres, etc.); la violencia educativa (con autoritarismos en la escuela, castigos corporales, discriminación, prohibición de programas libres de enseñanza, etc.); la violencia institucional en el ejército y la policía (con voluntarismo de jefes, obediencia debida, castigos, torturas, terrorismo de estado, represión en manifestaciones, etc.); la violencia cultural (con censuras, exclusión de corrientes innovadoras, prohibición de editar obras, dictados de la burocracia, imposición de unas culturas en desmedro de otras, etc.). Hay también violencia de genero (cuando se paga menos, se exige más, se tienen menos derechos o se discrimina por ser de otro sexo); violencia generacional (cuando por razones de edad se tipifica a la gente “jubilados = incapaces” o “jóvenes = violentos”); violencia psicológica (cuando se presiona al otro moviendo su miedo, su infravaloración, reforzando sus aspectos negativos, etc.).

En la mayoría de las ocasiones la violencia física es un eslabón más de una cadena que tiene como componentes otros tipos de violencias. El correlato de toda forma de violencia es la discriminación. La violencia no es algo nuevo, es parte constitutiva del sistema actual. Es tanto una consecuencia como una causa que se retroalimentan encadenándose unas violencias con otras. Hasta hace poco la violencia estaba más o menos controlada y oculta. Ahora sin embargo está saliendo a la luz y fuera de todo control. Los medios de comunicación la retroalimentan. No es que antes no hubiera malos tratos en la familia o explotación en el trabajo, la diferencia es que hoy lo sabemos.

Si revisamos los orígenes de nuestra sociedad, cómo se fueron conformando los estados y las naciones, observamos que todo se hizo utilizando la fuerza, la violencia física en un primer momento, para después desarrollar todas las otras formas de violencia. Han sido los vencedores de las guerras los que han dicho cómo y de que manera tenían que ser la economía, el derecho, la religión, etc. Son ellos los que han escrito la historia, su versión de los hechos. Así se ha ido organizando el mundo desde antiguo, aunque tomó una dimensión especial con el surgimiento de los imperios y luego de los estados nacionales. Casi todos los armados institucionales estuvieron respaldados por ejércitos o surgieron directamente de las guerras. Así que se comenzó con la violencia física para luego proyectarse a las otras esferas sociales que, gracias al desarrollo tecnológico, vivieron la generación de nuevas formas de violencia.

Por otro lado los antecedentes de la lucha no-violenta son varios y relativamente recientes: el referente más directo es el movimiento de masas encabezado por el Mahatma Gandhi que se desarrolló en India en la primera parte del siglo XX, seguido por la lucha por los derechos civiles de los negros en los EE.UU., bajo la dirección de M. L. King y también la actividad desarrollada por Kwame Nkrumah en Ghana.

El concepto de la no-violencia incluye formas no-violentas de protesta que siguen vivas y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones diarias y masivas de las capas de trabajadores, mítines y manifestaciones de protesta, huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles, manifestaciones campesinas, ediciones de panfletos, volantes y periódicos, intervenciones por radio y TV, las multitudinarias manifestaciones contra las guerras y las manipulaciones del poder, así como las afluencias masivas a votar o de rechazo al voto que se dan en momentos de crisis, todos ellos son ejemplos de lucha. Más recientemente las movilizaciones denominadas de la primavera árabe en Egipto, Túnez y tantos otros países donde las poblaciones salen a la calle sin violencia. El 15-M y otros movimientos europeos tienen también ese germen de formas de lucha donde se dan la ética y la práctica de la no-violencia. En otros casos las reivindicaciones toman la vía de la violencia, resultando que de acaban siendo reprimidas y sofocadas o bien derivan hacia la guerra civil. Estas con altos costes humanos y retrocesos sociales.

Conviene aprovechar a distinguir una confusión frecuente, pues se han homologado los términos no-violencia y pacifismo, cuando en realidad éste último no es un método de acción ni un estilo de vida, sino una denuncia constante contra el armamentismo.

El pacifismo es un principio moral y político que reconoce la vida humana como valor social y ético supremo. El pacifismo es una actitud de negación de la guerra y el armamentismo. Entonces su ideal supremo es velar por el mantenimiento de la paz entre los grupos étnicos, religiosos y sociales, entre las naciones y bloques de estados. Incluye el respeto de la dignidad de la persona, de los grupos y pueblos, y de los derechos humanos en general. El filósofo y matemático Bertrand Russell (3) fue unos de los pacifistas más emblemáticos que se enfrentó a la carrera armamentística nuclear y a la violencia en general.

La no-violencia por el contrario es una actitud activa frente al mundo, que trabaja con el "vacío" al poder, impulsando la denuncia, el repudio, la no cooperación con la violencia y, por último, la desobediencia civil frente a la injusticia institucionalizada (4).

Podríamos llegar a decir que: “La no-violencia es la metodología de acción del pacifismo y, por tanto, la mejor herramienta para la liberación del sufrimiento social.”

La critica a la no-violencia. viene por el lado de los pragmáticos con el argumento de que es “no eficaz” porque, según ellos dicen, inculcar metodología de este tipo en nuestra sociedad supone hacer ciudadanos dóciles y débiles, que no responden ni confrontan con la violencia de un sistema injusto al que hay que combatir. Estos últimos no han entendido la profundidad de la no-violencia, la han confundido con cierta forma de pacifismo débil e ingenuo. Gandhi decía:

“no hay ninguna valentía mayor que la de negarse hasta el fin a doblar la rodilla ante un poder terrenal, sea cual fuere su grandeza, haciéndolo sin agresividad alguna…” (5)

Resumiendo

Hablar de no-violencia es tocar un nuevo concepto de lucha social. Sin embargo, éste no es ajeno a las luchas diarias, pues la mayoría de las transformaciones sociales se efectúan con comportamientos no-violentos. Hay que distinguir entre pacifismo, sensibilidad en contra de las guerras y el armamentismo, y no-violencia, que es más una metodología de acción que denuncia y lucha no sólo contra la violencia física sino contra todos los tipos de violencias: la económica, la racial, la religiosa, la generacional, la de género, la sicológica, incluso la violencia moral.

La violencia opera anulando una parte de la existencia del otro, una parte de su intención, una parte de su ser. En los casos extremos llega a anularlo totalmente, quitándole la existencia. La situación hoy es que la violencia es parte constitutiva del sistema en que vivimos, sin ella este sistema no funcionaría.

Cada vez hay más respaldo a la idea de que la no-violencia es la única forma de lucha que tiene futuro en este momento histórico, pues, entre otras cosas, este sistema violento tiene recursos para vencer a todas las formas de lucha violenta, pero no sabe cómo actuar contra la no-violencia organizada.
Nota: En próximo trabajo abordaremos los temas de violencia y no-violencia personal, tácticas y técnicas de no-violencia social y personal y la no-violencia activa.
(1) Parece que el primer libro que recoge el término no-violencia es el de Richard Gregg, “The Power of Non-Violence” publicado por Navajivan Publishing House, Ahmadabad India. Primera edición india en 1938.
(2) Diccionario del Nuevo Humanismo. Silo. Centro Mundial de Estudios Humanistas. Moscú 1996
(3) Bertrand Russell, profesor de la universidad de Cambridge, presidio el tribunal que juzgó los crímenes de guerra en Vietnam.
(4) Henri David Thoreau, en su libro Desobediencia Civil es el primero en exponer las bases de esta metodología.
(5) M. Gandhi. Reflexiones sobre la No Violencia. Errepar. 1998
Rafael de la Rubia es miembro del ECM de "Mundo Sin Guerras y Sin Violencia"

Manifestación 15 de mayo malaga

Vídeo reportaje del equipo de Málaga de Mundo sin Guerras y sin violencia sobre la Manifestación de la Plataforma "Democracia Real Ya!" mostrando que otra Málaga es posible y que otro Mundo es posible, es un claro ejemplo de noviolencia activa que en la medida que crezca ejercerá mayor influencia para crear una nueva conciencia noviolenta. Este vídeo es también una invitación a todos los partícipes a sumarse al próximo Foro Mundial por la Paz y la noviolencia que se realizará en varias ciudades del mundo.

El Foro Mundial por la Paz y la No-Violencia

7 al 13 de noviembre 2011

El Foro Mundial por la Paz y la No-Violencia: una semana de actividades por todo el mundo fomentando la paz y la no-violencia. Actividades en todas partes:

• foros para promover el dialogo y intercambio
• eventos culturales y artísticos para generar consciencia
• convocatoria conjunta para dedicar "11 segundos de reflexión el 11 de noviembre" para ganar en inspiración y conectar con la espiritualidad de tratar a los demás como uno quiere ser tratado

Antecedentes

A pesar del anhelo de una civilización mundial, moderna, equitativa y desarrollada, millones de personas alrededor del mundo todavía sufren guerras y otras formas de violencia como la pobreza y la discriminación. En un mundo en donde el dinero es el valor central y quienes deciden, desde los políticos hasta los banqueros, acumulan enormes ganancias, es obvio que no van a hacer ningún progreso para que el mundo sea un lugar más justo a vivir. Cegados por su avaricia, no les importa que la gran mayoría de la población mundial viva en condiciones terribles y ni siquiera reflexionan sobre la posibilidad de una posible destrucción mundial a causa del uso de armas nucleares o el envenenamiento del planeta por incidentes nucleares y por la contaminación.

Para lograr un progreso importante en la abolición nuclear, la reducción en gastos bélicos y la erradicación de violencia, debe levantarse una conciencia global que empuje en todos estos campos. La gente en todo el mundo experimenta la crisis actual y comienza a darse cuenta de la necesidad a crear un movimiento social y mundial que haga un llamamiento para un cambio en la dirección hacia un mundo en donde el ser humano sea el valor central. Mundo sin Guerras y sin Violencia es una organización internacional que refleja ésta necesidad y aspira a poner en marcha tal movimiento social en todo el planeta.

Hemos visto en los últimos acontecimientos en el Norte de África que la revolución no-violenta es posible y que los cambios no son graduales, sino revolucionarios—casi se suceden a diario.

Mundo sin Guerras y sin Violencia rechaza la justificación de violencia como una supuesta “naturaleza” del ser humano. La evolución humana es impulsada por la intencionalidad humana, es decir, que somos capaces de cambiar nuestra propia “naturaleza” y ya hemos probado que es posible. Hemos dado muchos pasos desde nuestra prehistoria violenta – ya rechazamos el canibalismo, la esclavitud y la tortura medieval. ¡Demos un paso en el camino de la evolución humana hacia un mundo en donde las guerras y toda forma de violencia se consideren obsoletas!

La única manera válida para crear tal mundo sin violencia es por medio de la no-violencia, inspirada por Gandhi, M.L. King y Silo (cuya filosofía del Humanismo Universalista dio a luz a la organización, Mundo sin Guerras y sin Violencia). Esta organización trabaja desde hace varios años en el campo de la no-violencia y el pacifismo y pone en marcha proyectos e iniciativas principalmente en 3 direcciones: la creación de eventos culturales y artísticos por la paz y la no-violencia, el fomento del diálogo entre individuos y colectivos quienes deseen un mundo sin guerras y sin violencia y el desarrollo de nuestro mundo espiritual basado en el principio de tratar a los demás como uno quiere ser tratado.

En el 2009, Mundo sin Guerras y sin Violencia realizó la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia—la primera Marcha en la historia que recorrió todo el planeta apuntando a crear conciencia en pro de la paz y la no-violencia y haciendo un llamamiento por el desarme nuclear mundial, el retiro de las tropas en territorios ocupados, el desarme proporcional y progresivo de las armas convencionales, la firma de tratados de no-agresión y la renuncia a la guerra como forma de resolver los conflictos entre países.

Durante tres meses la Marcha pasó por más de 100 países, desde Nueva Zelanda hasta Argentina. Se sumaron más que 3.000 asociaciones y grupos de todo el planeta, organizándose más de mil eventos de todo tipo (cultural, educacional, artística, deporte…) en los que participaron millones de personas. La Marcha recibió miles de adhesiones de instituciones y de personalidades como intelectuales, artistas, deportistas, líderes espirituales, políticos y jefes de estados.

El siguiente paso es construir, a partir de la Marcha Mundial, un evento policéntrico periódico que se realizará en simultáneo, durante una semana, en cientos de lugares alrededor del mundo. Será el primer y policéntrico Foro Mundial por la Paz y la No-Violencia entre el 7 y el 13 de noviembre 2011. Sus tres objetivos principales:

1. Crear las condiciones por el diálogo entre individuos, organizaciones y colectivos con respecto a temas de: educación, salud, las diferentes formas de violencia, etc. Fomentando la cooperación basado en la metodología de la no-violencia.
2. Organizar eventos culturales y artísticos de todo tipo, aportando al crecimiento de una conciencia mundial en pro de la paz y la no-violencia.
3. Un llamamiento espiritual mundial a reflexionar en los temas de la paz y la no-violencia tanto a nivel personal como al nivel social el día 11/11/11 durante 11 segundos. La idea detrás de esta iniciativa es que los pasos más grandes dados en la historia humana (ir a la luna, volar, el fi n de la esclavitud, etc.) necesitan menos de 11 segundos para imaginarse. El poder subyacente en tales momentos de inspiración es muy fuerte y no debemos subestimarlo, sino reforzarlo tanto en nuestras vidas personales que en el campo social.

En algunos lugares el Foro Mundial puede durar toda la semana o unos días, mientras que en otros lugares tendrá lugar en un solo día. Un día común—el punto de coordinación para todos los grupos involucrados—será el viernes 11/11/2011.

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Alhaurín de la Torre Intercultural apuesta por la noviolencia

El Equipo Base de Mundo sin Guerras y sin violencia "Mediterráneo" difundió el Foro Mundial Por la Paz y la Noviolencia en el Festival Intercultural de Alhaurín de la Torre, de los cientos de personas que recorrieron el recinto muchos se interesarón por la propuesta, adhiriendo y proponiendo distintas formas de participar.

Se distribuyeron octavillas, se conversó con la gente basicamente sobre la situación actual, en muchos casos haciendo incapié en el tema de encuentro de culturas y la necesidad de una atmósfera noviolenta en los momentos que corren, el encuentro en sí es un buen ejemplo de integración en la nueva realidad intercultural que vive nuestro país.


Las distintas manifestaciones culturales, tratando de mostrar lo mejor de cada país representado, muestra a las claras la riqueza que produce el intercambio y el entendimiento. De cara al próximo Foro por la Paz y la noviolencia, surgieron propuestas de acompañar los debates con festivales de música, en otros casos diferentes asociaciones se comprometieron a trasladar la invitación de adherir al Foro a todos sus asociados, incluso surgieron propuestas de crear diferentes talleres de noviolencia en sus sedes, así como mesas informativas, carteles, etc...

Es de destacar el impácto que produjo en muchos, la imágen de "parar" toda actividad el día 11 de noviembre, durante 11 segundos para pedir por un mundo sin guerras y sin violencia. ¡ Cien mil personas en nuestra provincia dejando toda actividad por 11 segundos ! ¡ Increíble la fuerza de esa imágen ! coordinados, en el mismo momento, la gente saliendo a las calles, desde sus trabajos, desde la universidad... en todos lados y a la misma hora, en silencio y por 11 segundos esa concentración. Toda la gente mostraba una sensación extraña cada vez que se conversaba de esto. entre incredulidad, entre utopía, entre ojalá pueda hacerse... quien sabe, todo depende de como corra esta propuesta, algunos ya se colocaban en ese momento, algunos se ubicaban como organizadores... "los medios de comunicación tendrán un papel muy decisivo en todo esto" decían, también las diferentes organizaciones sociales... en fin, una imágen desada que parece que irá cobrando fuerza en la medida que se quiera implentar.


Una vez terminada esta actividad, el equipo base hará una evaluación e irá ajustando el nuevo calendario donde se destacará como siempre la difusión y la capacitación.

Sobre la captura y muerte de Osama bin Laden

Tras la repulsiva muestra de glorificación del asesinato demostrada por un presidente de EE.UU. que de alguna manera obtuvo un Premio Nobel de la Paz, Mundo sin Guerras declara:

Lo que ocurrió el lunes 2 de mayo no puede de ninguna manera ser descrito como justicia: se hace justicia cuando un hombre acusado de un crimen es llevado ante una corte legalmente constituida y se lo juzga de acuerdo a las normas jurídicas internacionales.

Con este escenario como salido de un video-juego Obama ha hecho al mundo un lugar más peligroso. No sólo el terrorismo prospera con este tipo de acciones, sino que también los grupos parapoliciales y los que creen que tienen derecho a matar, no dudarán en repetir este tipo de "justicia" en sus propios actos de venganza personales. Con estas acciones se incrementa la vía libre al terrorismo de estado.

Lo que hemos visto es que cuando una persona comete un asesinato, se la juzga ante un tribunal de la ley, pero cuando un estado armado comete un asesinato, hay gentes que salen a las calles a celebrar. ¿Qué clase de ejemplo es este para los jóvenes?

Denunciamos el asesinato de Osama bin Laden. Nada justifica el asesinato, sobre todo en manos de un país que se precia de llevar la justicia, la democracia y el imperio de la ley a otros países.

Lamentamos que no haya sido llevado a juicio para enfrentar un proceso legal justo. Sólo de esa manera todos los hechos acerca de este hombre podrían haber salido a la luz.

Es evidente que los EE.UU., a partir del fin de la guerra fría, buscó un nuevo enemigo y creó uno ligado al extremismo religioso. Bin Laden, que puede o no haber sido financiado por la CIA en algún momento, fue construido como el enemigo que justificó una expansión incesante del gasto militar y justificó la injerencia internacional.

Lo que es seguro es que sin un juicio, nunca sabremos la historia detrás de este hombre, y los únicos que se benefician de esto son el gobierno de los EE.UU. y el complejo militar-industrial.

Condenamos la violencia en todas sus formas, y especialmente el terrorismo y la violencia en aquellos que buscan venganza con una guerra contra los terroristas: los dos siembran temor en los corazones de las personas inocentes que se ven afectadas.

Habrá justicia cuando todos los hombres y mujeres de este planeta sean tratados por igual simplemente por el hecho de haber nacido humanos. Habrá justicia cuando los padres puedan mandar a sus hijos a la escuela para recibir una educación de buena calidad. Habrá justicia cuando todos tengan acceso a servicios de salud. Habrá justicia cuando no haya guerras en el planeta. Habrá justicia cuando no haya armas nucleares y cuando el gasto militar sea redirigido a proteger el planeta, su población humana y todas las otras formas de vida. Habrá justicia cuando se haya erradicado la violencia.

Y podemos añadir que habrá justicia cuando un hombre acusado de un crimen se enfrente a un juicio justo.

Si los EE.UU. y sus aliados en verdad desean erradicar el terrorismo del planeta deberían tomar una dirección diferente: Crear verdaderamente justicia en el mundo.

Para concluir, le invitamos a Presidente Obama a leer el artículo 5 de la Carta para un Mundo sin Violencia escrito por sus colegas del cumbre de los Premios Nobel en 2007 y que nosotros llevamos por todo el mundo durante la Marcha Mundial por la Paz y la Noviolencia: “El terrorismo jamás puede tener justificación, porque la violencia genera violencia y porque ningún acto de terror contra la población civil de ningún país puede ser perpetrado en nombre de causa alguna. La lucha contra el terrorismo no puede, sin embargo, justificar la violación de los derechos humanos, del derecho humanitario internacional, de las normas de la sociedad civil y de la democracia”

Ver texto complete: http://www.theworldmarch.org/file/CARTA-PARA-UN-MUNDO-SIN-VIOLENCIA-ESP-V3.pdf

La violencia tiene remedio y Tú eres parte de la receta “II Foro Mediterráneo por la Paz y la no-vi­o­len­cia”

La Aso­ciación Mudo sin Guer­ras y sin vi­o­len­cia “Mediterráneo”, presentará el II Foro Mediterráneo por la Paz y la no-vi­o­len­cia que se realizará en nuestra ciudad en la primera quincena de noviembre, convocando a todas las agrupaciones, organizaciones, colectivos e individuos que quieran participar de esta iniciativa.

La reunión se realizará el miércoles 27 de abril, a las 19 horas, en la Junta de Distrito Centro, ubicada en la primera planta del Mercado de la Merced, Málaga.

Como antecedente relevante se proyectará el documental de la primera “Marcha Mundial por la Paz y la no violencia”.

La violencia, arraigada en nuestra sociedad y que día a día se muestra impunemente en los medios de comunicación y entretenimiento, que experimentamos cotidianamente en la economía, en las instituciones, en las relaciones interpersonales, etc., será resistida y superada desde valores y actitudes, que como una buena medicina, nos lleven al reencuentro y a la movilización social, donde se pueda expresar claramente el mundo que queremos, en definitiva a tomar de conciencia de que el cambio depende de lo que hagamos juntos.

El I Foro re­al­izado en Málaga (por el desarme nuclear del Mediterráneo) animó al de­sar­rollo de Foros sim­i­lares en Barcelona, Marsella, Palermo, Ate­nas y Tánger.

Creemos que los acon­tec­imien­tos que están suce­di­endo actualmente, mues­tran la punta de ice­berg de los pro­fun­dos cam­bios que se aveci­nan, que mod­i­ficarán sin duda y aún más nues­tra visión del mundo y de nues­tra vida co­tid­i­ana y que es nece­sario ad­ver­tir sobre la necesi­dad de pro­fun­dizar en la no-vi­o­len­cia y en val­ores que unan y rec­on­cilien situa­ciones a las que cada día nos en­frenta­mos como in­di­vid­uos y como so­ciedad.

La convocatoria a esta reunión es abierta y solicitamos la mayor difusión posible.

Email: msg.​andalucia@​gmail.​com
http://​ebmediterraneo.​blogspot.​com/​
www.​mundosinguerras.​org

www.​marchamundial.​org

“Con un enfoque violento de la violencia no resultará la paz."

El levantamiento libio sigue y la ONU ha comenzado bombardear para reforzar una zona de exclusión aérea. Mundo sin Guerras denuncia la violencia, la hipocresía de gobiernos occidentales y su política de guerra preventiva. “Una guerra está en marcha y creemos que si no cesa de inmediato, llevará a un desastre masivo que afectará a todos los países del mediterráneo y más allá.”

London, 21/03/11 Nosotros, miembros de Mundo sin Guerras y Sin Violencia estamos horrorizados al ver esta nueva guerra “preventiva”: una acción tanto hipócrita como destinada a fracasar y producir lo contrario.

La situación es bastante compleja, pero podemos trazar algunos puntos básicos. Denunciamos:

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la hipocresía de países occidentales que apoyaron al dictador libio durante años y le vendieron armas para proteger sus propios intereses y ahora por la misma razón quieren atacarlo. Vean como los aviones franceses que ahora atacan a Libia son las versiones más modernas de los mismos Mirage Jets que pertenecen hace un tiempo a Gadafi! Sin duda cuando todo esto se acabe, Francia irá corriendo a vender versiones aún más nuevas de sus aviones a Trípoli.
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donde manifestantes no-violentos son atacados y muertos por las fuerzas armadas cada día, ni que hablar de Costa de Marfil, donde la matanza de inocentes civiles atrapados en una lucha de poder entre dos presidentes ha durado ya meses.
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y la política de guerra preventiva. Esta política, usada en Irak y también en Afganistán, ha llevado a los militares de los países involucrados a matar cientos de miles de afganies e iraquíes, el uso de armas de uranio enriquecido que ha dejado a los civiles de vastas áreas de Irak con propensión al cáncer, defectos de nacimiento y otros horrores, y lo peor es que parece una situación sin salida y que probablemente llevará a tipos de gobiernos que los EEUU precisamente querían evitar. “Cuando fuerzas algo hacia un fin, produces lo contrario.[2]”

Llamamos a:

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los países involucrados en la misión de la ONU a retirar su apoyo militar a tales acciones de inmediato,
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llamamos a los comandantes del ejército Libio a proteger a todos los habitantes de Libia – como corresponde a su función,
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llamamos a todos aquellos opositores al actual régimen libio a deponer sus armas y buscar métodos no-violentos para lograr sus metas – incluso el dialogo,
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y llamamos a todos los países del mundo a cesar de inmediato cualquier tipo de comercio con el régimen de Trípoli, con excepción del suministro de comida, apoyo humanitario y médico – lo que significa NO MÁS COMERCIO DE PETRÓLEO.

Llamamos a que se terminen todas las dictaduras alrededor del mundo y una transición hacia un modelo de gobierno verdaderamente democrático, más allá de los modelos democráticos puramente formales de los países occidentales, basado en principios de paz, de no-violencia y de poner la vida humana como valor central, junto con la erradicación de todo tipo de violencia.

Estamos sumamente preocupados por las vidas de civiles inocentes de todos lados del conflicto libio que morirán por los ataques de la ONU y los ataques de las milicias armadas libias de ambas facciones. Una guerra está en marcha y creemos que si no cesa de inmediato, llevará a un desastre masivo que afectará a todos los países del mediterráneo y más allá.

[1] Palabras de Silo en la Primera Celebración Anual del Mensaje de Silo, Punta de Vacas, Argentina 4 de Mayo, 2004 [2] Segundo Principio de Acción Válida, del capítulo XIII del libro "El Mensaje de Silo".

11 segundos para imaginar un mundo sin guerras y sin violencia

11 segundos para imaginar un mundo sin guerras y sin violencia



Durante la celebración del Encuentro Internacional de Mundo sin Guerras y sin violencia, realizado en el Parque de Estudio y
Reflexión, Toledo, Se presentó la propuesta del 1º Foro Mundial por la Paz y la no-violencia a realizarse los primeros días de
noviembre en todas las ciudades del mundo, de forma multipolar y simultánea.

Los organizadores de cada Foro podrán organizar el tiempo de actividad dentro de esos días. Kostas Klocas, miembro griego del equipo de coordinación internacional, propuso la idea de al menos un día común y simultáneo para todos los Foros, este día sería el 11 del 11, del 11 y ese día tan particular enviar una señal al mundo con mucha fuerza desde lo más profundo de nosotros mismos, sincronizarnos 11 segundos para imaginar un mundo sin guerras y sin violencia, y en todos lados, y en todos los lugares parar la actividad durante 11 segundos para imaginar todos juntos, así en lugares de trabajo, de estudio, en los barrios... etc., dentenerse, juntarse y durante 11 segundos lanzar esa potente señal.

Quiero con este video compartir con vosotros la emoción de ese momento, aunque lo que vino después, la cantidad de ideas, de iniciativas, de propuestas se irán repartiendo como luces de estrellas en toda la gente que irá adhiriendo a esta propuesta.
Con el ánimo de comenzar desde ya la organización de este gran evento os envío esta pequeña grabación para que se difunda ampliamente.

Hugo Ghiara, equipo base "Mediterráneo" MsGsV

Mundo sin Guerras y sin Violencia se reúne en Madrid en un momento de gran esperanza y optimismo

Madrid, 10/03/11 El Equipo de Coordinación Mundial de Mundo sin Guerras ha comenzado su reunión hoy en Madrid, España, juntando los 12 miembros del equipo que provienen de 11 países, y hablan 8 diferentes lenguas madres. Hasta ahora todas sus reuniones han sido virtuales.

El mundo ha cambiado en los últimos meses y un renacimiento emerge en el Norte de África y otros partes del mundo, con revoluciones no-violentas en Egipto y Túnez. Aún hay que elegir democráticamente a gobiernos civiles, pero estas revoluciones ya dan inspiración a todos los que creen que la no-violencia es una metodología más eficaz para la revolución, que la toma de las armas.

El foco de la reunión ha sido las imágenes de futuro, que se construyen sobre lo hecho durante la Marcha Mundial de 2009 y que puedan inspirar el crecimiento de la organización por todo el mundo.

El portavoz internacional para el organismo, Tony Robinson, preguntado sobre la reunión dijo, “Hoy ha sido la primera vez que estamos todos en el mismo lugar al mismo tiempo. Somos de diferentes culturas y diferentes religiones. Esta es una gran oportunidad para construir relaciones, para mejorar el trabajo en equipo y para demostrar al mundo que personas de diferentes culturas puedan trabajar por el objetivo común de un mundo sin violencia.”

“Tomamos la fuerza de un mundo que está cambiando y esperemos que lo que logremos en estos días, dé inspiración y apoyo a todos nuestros activistas, algunos de aquellos nos vamos a encontrar el sábado en el Parque de Estudio y Reflexión, Toledo.”

Folleto del próximo Encuentro Internacional MsGsV

Consecuencias de un solo fallo en la Estrategia de la Guerra Nuclear Preventiva.

Por Steven Starr, PSR, University of Missouri

Un solo fallo en la estrategia nuclear preventiva, es suficiente para iniciar una guerra mundial y las consecuencias de dicho fallo serían gravísimas. Estudios realizados por especialistas, anticiparon que si menos del 1% de las armas nucleares guardadas en el arsenal de los Estados con Armas Nucleares , detonara en zonas urbanas, mataría inmediatamente hasta 10 millones de personas, causando trastornos catastróficos de larga duración en el clima global y la destrucción masiva de la capa de ozono que protege al planeta. La consecuencia sería una hambruna global que podría matar hasta 2.000 millones de personas. Una guerra a gran escala donde se empleen los arsenales nucleares estratégicos de los EEUU y Rusia, causaría una devastación tan grande del medio ambiente, que la mayoría de los humanos y otras formas complejas de vida, no sobrevivirían.

Sin embargo, ninguno de los Estados con Armas Nucleares ha evaluado jamás las consecuencias ambientales, ecológicas y agrícolas, que provocaría la detonación de su arsenal nuclear en un conflicto. Así, los líderes políticos y militares de estas naciones, permanecen peligrosamente inadvertidos del peligro real para la raza humana que supone el actual poderío armamentístico. En consecuencia, las armas nucleares son la piedra angular del arsenal de los Estados con Armas Nucleares, guiados por la estrategia de la guerra preventiva.

Aquellos que apoyan activamente la estrategia de la Guerra preventiva, son entrenados para creer que ésta no admite fallos, toda vez que las doctrinas sean rigurosamente observadas y sus sistemas armamentísticos sean adecuadamente mantenidos y continuamente modernizados. Ellos insisten en que el poderío nuclear estará siempre bajo su total control, inmune a la guerra cibernética, al sabotaje, al terrorismo y al error humano. Niegan que el recorrido fugaz de 12 a 30 minutos de los misiles nucleares, dejaría sin margen al Presidente para tomar medidas racionales, a partir de una alarma táctica de peligro nuclear.

Los EEUU y Rusia, mantienen en la actualidad un total de 2.000 armas nucleares estratégicas, listas para ser lanzadas a pocos minutos de dispararse la alarma. Sin embargo, ambas naciones son incapaces de reconocer que este modo de alta alarma, acrecienta el peligro de que éstas sean algún día usadas en un conflicto. ¿Cómo podría el arsenal nuclear preventivo estar a salvo del uso accidental o no autorizado, cuando puede ser lanzado literalmente al mismo instante de sonar la alarma? Un arma cargada y montada es infinitamente más fácil de disparar que una descargada y guardada en un depósito.

La sola existencia de inmensos arsenales nucleares, independientemente del estado en que sean mantenidos, hace factible su eventual uso en una guerra nuclear. Nuestros mejores científicos, nos dicen ahora que esa guerra significaría el fin de la historia de la humanidad. Necesitamos preguntarles a nuestros líderes: ¿Qué política o proyecto nacional puede justificar el riesgo de una guerra nuclear que podría acabar con la raza humana?

Sin embargo, para plantear rigurosamente este problema, debemos primero establecer el hecho de que la existencia de arsenales nucleares - más allá de su capacidad de devastar completamente el medio ambiente terrestre y sus ecosistemas - amenaza constantemente la existencia humana. De otro modo, los líderes políticos y militares continuarán aferrados a sus arsenales nucleares y permanecerán incapaces y refractarios a discutir las verdaderas consecuencias de un fallo en la estrategia preventiva. Podemos y debemos poner fin al silencio y despertar la conciencia de los pueblos de esas naciones, en el sentido de que "guerra nuclear" es sinónimo de "suicidio global nuclear"

Un solo fallo de La Estrategia de Guerra Nuclear Preventiva podría conducir a:

- Una Guerra nuclear entre India y Pakistan

- La detonación de un arma 50 veces (15 Kilotones) la de Hiroshima en las mega-ciudades de India y Pakistán (hay actualmente entre 130 y 190 armas nucleares operativas en los arsenales de estas naciones)

- La muerte de entre 20 y 50 millones de personas como resultado inmediato de estas detonaciones (onda expansiva, fuego y lluvia radiactiva)

- Tormentas de fuego masivas cubriendo cientos de millas/kilómetros cuadrados (a causa de detonaciones nucleares que producen temperaturas superiores a las que se cree existen en el centro del sol), que asolarían estas ciudades con 6 a 7 toneladas de denso humo negro

- Cerca de 5 millones de toneladas de humo se elevarían rápidamente sobre la capa de nubes a la estratosfera, donde fuertes vientos lo esparcirían por toda la Tierra en 10 días.

-El humo rodearía la Tierra completamente; por encima de las nubes, el humo no podría ser disipado por la lluvia y permanecería 10 años bloqueando y absorbiendo la luz del sol

-Entre el 7% y el 10% de la cálida luz del sol sería bloqueado y no llegaría a la superficie terrestre

-El humo, calentado por el sol, calentaría la alta atmósfera y destruiría el ozono

-Entre el 25% y el 40% de la capa de ozono sería destruido en las latitudes medias y entre el 50% y el 70% sería destruido en el norte y el sur de las latitudes altas.

-La destrucción del ozono causaría que el índice promedio de UV aumente hasta 16-22 en EEUU, Europa, Eurasia y China, con niveles aun más altos hacia los polos (marcas de 11 o más son clasificadas como "extremas" por EPA de EEUU) Tomaría entre 7 y 8 minutos a una persona de piel clara recibir una quemadura solar al mediodía.

-La pérdida del calor solar, produciría rápidamente promedios de temperatura en el Hemisferio Norte más bajos que los últimos 10 años.

-El descenso de la temperatura nos llevaría a temperaturas aproximadamente el doble de bajas y durante un periodo de tiempo diez veces mayor que aquellas que sucedieron a la mayor erupción volcánica de los últimos 500 años, Mt. Tambora, en 1816. El año siguiente a esta erupción fue llamado "El Año sin Verano", que acompañó a la hambruna en Europa, por pérdidas masivas de cosechas.

- Las temporadas de siembra en el Hemisferio Norte se verían significativamente acortadas. Estaría demasiado frío el clima para posibilitar la siembra de trigo en la mayor parte de Canadá por muchos años.

-Las reservas mundiales de trigo, que actualmente alcanzan los más bajos niveles históricos, serían completamente agotadas, ya que los países exportadores de granos suspenderían las exportaciones para responder a la demanda doméstica.

-Los 2.000 millones de personas que ya sufren hambre y dependen actualmente de la importación de granos, probablemente morirían de hambre en los años posteriores a esta guerra nuclear.

-La capacidad explosiva de estas armas, 100 veces más poderosas que la de Hiroshima, representan menos del 1% de la capacidad de las fuerzas norteamericanas y rusas, operativas y desplegadas .

A. Robock, L. Oman, G. L. Stenchikov, O. B. Toon, C. Bardeen, and R. Turco, “Consecuencias climáticas de los conflictos nucleares regionales" Atmospheric Chemistry and Physics, Vol. 7, 2007, p. 2003-2012.

B. M. Mills, O. Toon, R. Turco, D. Kinnison, R. Garcia, " Predicciones de la pérdida masiva del ozono global como consecuencia de un conflicto nuclear regional" Proceedings of the National Academy of Sciences (USA), Apr 8,2008, vol. 105(14), pp. 5307-12.

C. I. Helfand, "Una evaluación de la extensión de la proyección global de la hambruna, como resultado de una Guerra nuclear regional restringida" 2007, International Physicians for the Prevention of Nuclear War, Physicians for Social Responsibility, Leeds, MA.

D. Starr, S. (2009) "Letal cambio climatico como consecuencia de una Guerra nuclear: Una amenaza para la humanidad"

Un solo fallo de La Estrategia de Guerra Nuclear Preventiva podría conducir a:

- El lanzamiento de 1.000 armas estratégicas nucleares norteamericanas y 1.000 rusas, montadas bajo los códigos “lista-para-lanzar”, “alerta- roja”, capaces de ser lanzadas minutos después de la alerta.

- Estas 2.000 armas - cada una de 7 a 85 veces más poderosa que la de Hiroshima (de 15 Kilotones) en manos de India y Pakistán- detonarían en los EEUU y Rusia y probablemente a lo largo del territorio de los estados miembros de la OTAN.

-La detonación de una fracción de las restantes 7.700 cabezas nucleares desplegadas y operativas en EEUU y Rusia, vendría a continuación.

- Cientos de grandes ciudades en los EEUU y Europa quedarían atrapadas en enormes tormentas de fuego...la explosión de cada arma, incendiaría instantáneamente decenas o centenas de millas o kilómetros cuadrados de suelo y de las ciudades bajo su manto .

-Muchos miles de millas/kilómetros cuadrados de áreas urbanas ardiendo simultáneamente, producirían hasta 150 millones de toneladas de un denso humo negro.

El humo se elevaría sobre el nivel de las nubes, formando una capa estratosférica extremadamente densa de humo y hollín, que muy rápidamente cubriría la Tierra.

-La capa de humo permanecería por lo menos 10 años, bloqueando y absorbiendo la luz solar, calentando la alta atmósfera y produciendo un clima de Era Glaciar en la Tierra .

-Con la ausencia de luz solar, las temperaturas en la superficie de la Tierra se tornarían tanto o más frías de lo que eran 18.000 años atrás, en el pico de la Era Glaciar

-Sobrevendría un veloz enfriamiento de más de 20 grados en vastas áreas de Norteamérica y de más de 30 grados en buena parte de Europa

-El promedio de precipitaciones globales se vería reducido en un 45%, debido al frío prolongado.

-150 toneladas de humo en la estratosfera, causarían temperaturas diarias de mínima, en las más grandes regiones agrícolas del Hemisferio Norte, que caerían por debajo del nivel de congelamiento cada noche, por 1 o 3 años.

- Se producirían letales heladas nocturnas y escarchas, que impedirían el cultivo.

-Las temporadas agrícolas serían virtualmente eliminadas al menos por una década.

-La destrucción masiva de la capa de ozono protectora sería inevitable, permitiendo que intensos niveles peligrosos de rayos UV-B, penetren en la atmósfera y alcancen la superficie de la Tierra; niveles que crecerán intensamente a medida que el humo se disipe.

-Se producirían enormes cantidades de lluvia radiactiva que se extendería local y globalmente. La focalización de reactores nucleares incrementaría notablemente la lluvia radiactiva de lisótopos de larga duración, como el Cesio-137 .

-Gigantescas nubes bajas de humo tóxico, se desprenderían de los fuegos; enormes cantidades de químicos industriales contaminarían el ambiente.

-Sería imposible para muchos seres vivos, sobrevivir a la extrema rapidez y nivel de cambios en la temperatura y las precipitaciones, combinado con dramáticos incrementos en los rayos UV, copiosas lluvias radiactivas y enormes emisiones de toxinas y químicos industriales.

-Los ya estresados ecosistemas terrestres y marítimos, colapsarían.

-Incapaces de producir alimentos, la mayoría de los humanos morirían de inanición

- Ocurriría una extinción masiva, similar a la ocurrida 65 millones de años atrás, cuando los dinosaurios fueron barridos, luego de que un enorme asteroide impactara contra la Tierra (se extinguieron un 70% de las especies, incluyendo todos los animales de más de 25 kg. de peso).

-Los líderes políticos y militares viviendo en refugios equipados con provisiones para muchos años, agua, energía y materiales médicos, probablemente no sobrevivirían en el ambiente hostil de la post-guerra.

1. O. Toon , A. Robock, and R. Turco, "Consecuencias Ambientales de la Guerra Nuclear", Physics Today, vol. 61, No. 12, 2008, p. 37-42.

2. A. Robock, L. Oman, G. Stenchikov, "El Invierno Nuclear Reconsiderado a la Luz de un Modelo Climático Moderno y los Actuales Arsenales Nucleares: Aun las Consecuencias son Catastróficas", Journal of Geophysical Research – Atmospheres, Vol. 112, No. D13, 2007. p. 4 of 14.

3. S. Starr, "Las Consecuencias Climáticas Catastróficas del Conflicto Nuclear" (2009). ICNND

Ver www.nuclearfamine.org ó www.nucleardarkness.org para fuentes detalladas de información sobre las consecuencias ambientales de la Guerra Nuclear